圣经问答|含看见挪亚赤身，为何迦南受咒诅？
提问
Annie
挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：
「迦南当受咒诅，
必给他弟兄作奴仆的奴仆。」
又说：
「耶和华闪的神是应当称颂的！
愿迦南作闪的奴仆。
愿神使雅弗扩张，
使他住在闪的帐棚里；
又愿迦南作他的奴仆。」（创9:20-27）
这里为什么要特别提到含是迦南的父亲？明明是含做得不对，为什么受诅咒的却是迦南？
回答
迦密山
传道人，美南浸信会神学院毕业，爱读书，爱爬山。
圣经明确说到，各人的罪孽要自己担当：儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽（结18:20）。所以，在这段经文中，我们看到含做错了事，但挪亚却咒诅含的儿子迦南，这让人很难理解。但既然圣经是神的启示，这里面一定有我们可以深入探究的原因。
1
羞辱父亲的重罪
这段经文记载迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。挪亚醒酒之后，知道含所做，就宣告了对迦南的咒诅。
历史上有人认为，这节经文表达的并不是字面的意思，而是用一种委婉的方法指明含对挪亚犯了严重的罪行（阉割或者性行为）。这些解释圣经根据不强，臆测的成分更大。
现代的圣经学者更多认为「含看见他父亲赤身」就是字面上的意思。如果含只是无意中看见父亲赤身，而不是有意去看的话，这件事本身不是什么过错。含的过错主要在于看到之后又去告诉他的两个弟兄。
这件事看起来似乎也不是什么大错，但如果我们对比含的两位弟兄所做的，就能发现含所做的并不仅仅是告诉弟兄而已。闪和雅弗听到这件事的第一反应，是去拿衣服遮盖父亲；并且是倒退着进去，免得看见父亲的羞耻。他们对于看见父亲的身体有很大的惧怕。如果含是一个真正敬重父亲的人，这也该是含的第一反应。但是他没有。
显然，他把父亲醉酒赤身躺卧的信息告诉闪和雅弗，并不是去请求他们帮助、赶紧去遮盖——这件事他自己就能做。最有可能的，是含在两个弟兄面前嘲笑父亲，甚至怂恿两个弟兄一起去看父亲出丑的样子。这是含的过错所在。
古代的东方文化对父母是非常敬重的，对父母不敬是非常严重的罪。摩西律法明确说明：咒骂父母的处罚是死刑（出21:17）。在挪亚的年代虽然还没有摩西律法，但是对父母的敬重不会低于摩西的年代。在那时的人看来，含对父亲的嘲笑羞辱是极为严重的罪行。这是为什么含所做的引发了挪亚的咒诅。
挪亚咒诅迦南 by Gustave Doré
2
预言的应验
那为什么挪亚咒诅的对象不是直接责任人含，而是他的儿子迦南？我们需要理解这里「迦南」到底指的是什么。
这里承受咒诅的「迦南」，并不是含的儿子迦南本人。我们可以参照挪亚给闪和雅弗的祝福。挪亚说：雅弗要住在闪的帐篷里。这个祝福不可能按照字面意义实现，即已经成家的雅弗住在同样已经成家的闪的帐篷里。这就好像在今天一个已经成家的弟弟，带着妻儿住在同样已成家、有妻儿的哥哥家里。如果不是因为战乱而不得不住在一起的话，这样的同住对两个家庭来说都不是祝福，而是比较痛苦的事情。
如果「雅弗要住在闪的帐篷里」并不是按字面意思理解的话，「迦南当受咒诅，必给他弟兄做奴仆的奴仆」也不是按照字面意思来理解。我相信在挪亚的时代，迦南这个侄儿并没有真的去给两个叔伯做奴仆。那么这里的「迦南」指的是谁？「必给他弟兄做奴仆的奴仆」又怎么理解呢？
这里的「迦南」所指的，是由迦南而出的迦南人这个族群。挪亚所宣告的咒诅和祝福，是神藉着他所启示的预言。在这段经文中，含的儿子迦南并没有做错什么，但是含的过错给了挪亚一个宣告神的预言的机会。正如雅各给以撒做美味，并不是美味赢得祝福，而是献上的美味提供了一个宣告祝福的机会。
挪亚已经看见含败坏的性情。因神的启示，他预见到迦南会承袭他父亲的性情，并且在他的身上会更加败坏。这种败坏的性情，还会在一个族群中延续下去。含的儿子迦南是迦南人的祖先。从圣经中我们知道，迦南人是非常败坏的。所以，挪亚向着迦南发出咒诅，并不是针对迦南这个人，而是由迦南而出的这个败坏的族群。
所以，在这件事上，并不是迦南做错了什么而招致了挪亚的咒诅，而是神藉着含的过错、让挪亚宣告对将来的迦南人的审判。这里神并不是不公平：含的过错是出于他自己的败坏，迦南人的败坏也是出于他们自己，所以神兴起将来的以色列人审判他们。
迦南给他弟兄做奴仆的奴仆，在以色利人占领迦南地以后应验了：迦南人做了以色列人（闪的后裔）的奴仆，这在大卫王朝的时候达到了顶峰。从属灵的角度来理解，则是迦南人所代表的、与神的子民相争的仇敌终将被打败，服在神的子民以下。
挪亚宣告了耶和华是闪的神，「雅弗住在闪的帐篷里」预表的是将来会有很多外邦人蒙恩进到神的家中。这个预言在新约时代开始真正应验。加尔文在注解这段经文时说：「雅弗的后裔，曾经在神的家以外流离失所的外邦人，如今可以重新被接收到闪的帐篷里面。这一预言在今天仍然每天都在应验，因为神不断地邀请那些失丧的羊进入到他的帐篷里面，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」
闪（蓝色）、含（黄色）、雅弗（红色）后代的分布 来源：Historical Textbook and Atlas of Biblical Geography
3
神的审判与恩典
从这段经文来看，人的败坏以及因此而受审判是出于他自己（含和迦南），而人蒙恩被神所祝福则是完全出于神的恩典和拣选（闪和雅弗）。神选择审判一些人、恩待另一些人，并不是不公平，而完全是出于他的恩典。正如《罗马书》在谈论雅各和以扫时所说的：
难道神有什么不公平么？断乎没有！因他对摩西说：我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（罗9:14-16）
但即便如此，神仍然为含的后裔存留了恩典，神藉着以赛亚先知预言到：
当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。（赛19:23-24）
在将来神拯救的日子，含的后裔亚述人和埃及人也会和以色列一同蒙恩。
所以，透过这一段看起来对含的儿子迦南不公平的咒诅，我们看到的是神对罪人的公义审判，同时也有他对罪人的无条件拣选。神审判迦南人，是因为他们的过犯；神祝福闪和雅弗的后裔，则是他白白的恩典。我们不知道神为什么拣选一些人，而没有拣选另一些人。面对神的救赎计划，我们只能和保罗发出一样的赞美和感恩：
深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们。（罗11:33-36）
要点回顾
1. 含看见父亲赤身，去告诉他的两个弟兄，很可能是在弟兄面前嘲笑父亲，甚至怂恿他们一起去看父亲出丑的样子。这是极其严重的罪行。
2. 挪亚咒诅中的「迦南」，指的是由迦南而出的迦南人这个族群，他们的败坏是出于他们自己。挪亚所宣告的咒诅和祝福，是神藉着他所启示的预言。
3. 透过这段记载，我们看见人的败坏以及因此而受审判是出于他自己（含和迦南），而人蒙恩被神所祝福则是完全出于神的恩典和拣选（闪和雅弗）。
